安徽大学学校校校徽与标识系统

    安徽大学于1928年在当时省会安庆市创建，次年更校名为“安徽省立大学”，1936年更名为“安徽省立安徽大学”，1946年改省立为国立、名“国立安徽大学”。1949年，学校迁芜湖与安徽学院合并，始名“安徽大学”。1956年，学校迁合肥市重建，更名“合肥大学”。 1958年9月，毛泽东同志来皖视察，15日到达合肥。兼任校长的安徽省委第一书记曾希圣向毛泽东同志请示了两件事：一是安徽省省会是否迁往芜湖；二是为开学在即的学校题写校名。毛泽东同志忙完了一天的视察，兴致很浓，于16日深夜欣然命笔，一连写了4幅“安徽大学”校名，并给校长曾希圣同志写了一封信：

曾希圣同志：

校名遵嘱写了四张，请选用。沿途一望，生气蓬勃，肯定是有希望的，有大希望的。但不要骄傲，以为以为如何？合肥不错，为皖之中，是否要搬芜湖呢？从长考虑，似较适宜，以为如何？

毛泽东

一九五八年九月十六日

至此，安徽大学恢复原来的校名。毛泽东同志题写校名的九月十六日被确定为安徽大学的校庆日。

安徽大学是全国为数很少的由毛泽东同志亲笔题写校名的高校之一。毛泽东同志不仅是伟大的革命领袖，同时也是一位杰出的书法家。得到毛泽东同志为学校题写校名的喜讯后，时任学校副校长的张行言同志当即按照指示，从4幅校名中挑选了4个最好的单字，在合肥唯一一家有几十年历史的字画装裱店里精工裱褙，于是形成了沿用至今的毛泽东书法体“安徽大学”校名。

安徽大学自建校以来，就不断赋予校名新的内涵。1928年安徽大学的创建，标志着安徽高等教育的开端。毛泽东同志亲笔为安徽大学题写校名，更体现了老一辈革命领袖对办好社会主义大学的殷切期望。1993年安徽省委、省政府重点支持安徽大学参与到国家“211工程”建设的行列中，安徽大学不负众望，经过多年的飞速发展，成为了安徽高等院校的“排头兵”和安徽高等教育战线的旗帜。2005年底，安徽省省长王金山专程视察安徽大学时强调指出，安徽大学是安徽的大学，办好安徽大学是安徽的大事，是一种需要，更是一种责任。

    安徽大学校徽原制定于80年代后期。校徽总体上为圆形，中心图案系学校教学主楼的变形、“1928”系学校创建年份，象征学校的历史；“安徽大学”中英文文字分别呈弧状围绕中心图案上下。

2003年9月，安徽大学启用了由艺术系教师设计的新的校徽图案。本着连续、稳重、现代和简洁的原则，新校徽保持了原校徽的圆形构图（取“通达”、“圆通”之意），保留了原校徽使用的毛泽东手书校名，校名的英文译名及建校时间，还保留了学校重建后教学主楼这一标志性建筑作为构图主体，并作适当变形，使其既保持原有的纵深、重叠、延展等基本特点，又与新建磬苑校区的主体建筑群由东向西眺望之景观相似，以示新老校区文化一脉相承，楼的外形像书、像皇冠，楼前加上一组半圆形树冠，更显高大、深远而生机盎然。

至诚 至坚 博学 笃行

此8字中，有6字出自《礼记·中庸》。“至诚”是传统儒家的最高道德境界；“博学”“笃行”则被注为“诚之目”，是达到“至诚”境界的行为指南。“至坚”2字提炼自学校乃至时代对人的品格要求，同是达到“至诚”境界不可或缺的意志力因素。就今天来说，“至诚至坚”是指以诚实、诚信和坚毅、坚定为目标的人生修养过程，可视为对人“德”的要求；“博学笃行”是指以渊博、深厚和笃实、诚笃为指标的学行态度，可视为对人“才”的要求。“至诚至坚，博学笃行”8字联系起来解读，虽不外乎“德才兼备”的意思，但通过对“诚”“坚”“博”“笃”的强调，突出了对学习目的实践和对人成才的道德要求。

安徽大学校训制定于1996年底。1998年，学校在筹办建校70周年纪念活动期间，邀请中国当代佛学家、社会活动家、书法家赵朴初先生题写了校训。

    安徽大学校歌1933创作，由安徽大学校长程演生先生作词，上海国立音专（上海音乐学院前身）萧友梅先生作曲。该曲为G大调的四部合唱曲，原为3\2拍子，曲风质朴而庄重，与歌词的配合相得益彰。此曲已被收录在上海音乐学院陈聆群教授和洛琴教授共同编纂的《萧友梅全集》音乐作品卷（第二卷）中。该作品集已由上海音乐学院出版社2007年7月出版。安徽大学校歌在制作过程中制作了两个合唱版本，短版依照萧友梅先生原曲制作，长版在萧友梅先生原作基础上增加了一个中段，由安大艺术学院进行了再创作，增加了三个声部。

词作者“程演生”先生像曲作者“萧友梅”先生像

安徽大学校歌

时间长度1分18秒，结构为a\a两段体。主要用于学校正式会议、庆典、重大活动的升旗、礼仪演奏，也可以用作合唱短版的伴奏音乐。

校歌合唱表演唱版[点击下载欣赏]

时间长度3分48秒，长版在萧友梅先生原作基础上增加了一个中段，结构为A\B\A1复三部结构。B段由艺术学院进行了再创作，增加的中段是在萧友梅先生的原作基础上，根据作曲家和声布局进行的提炼与编配，风格上与原曲统一。B段共三个声部，分别为一个领唱声部和两个伴唱声部，三声部皆由原曲发展而来，并配有朗诵，进行歌曲作者与历史的介绍，便于理解歌词深刻的内涵。领唱声部是在原曲旋律的基础上进行的演绎，形成全曲的高潮。A1 段即该曲的再现段，在原曲四部合唱的基础上又增加了B段中的两个伴唱声部，变为六个声部，增加了音响的厚度，烘托出稳健而磅礴的气氛，预示着安徽大学的发展与繁荣，意在体现鲜明的时代特征。该曲虽然较原曲篇幅较长，而且领唱的难度较大，但较适合专业的合唱表演演出。

安徽大学校歌歌词

潜岳苍苍，江淮汤汤。夏商肇启，雍容汉唐。文化丕成，民族是昌。莘莘多士，跻兹上庠。

潜岳苍苍，江淮汤汤。缅怀先哲，管仲蒙庄。高文显学，宋清孔彰。莘莘多士，跻兹上庠。

安徽大学校歌歌词释义

2006年11月由历史系教授陆发春在复旦大学图书馆发现的《安大校歌》，系1933年省立安徽大学校务委员会审定通过，词作者乃时任省立安徽大学校长的程演生，曲作者为程演生任教北京大学时的同事、时任上海国立音乐学院院长的萧友梅。歌词计两段八句六十四字，每段四句，每句又分上下句，四字一顿，全文为：

潜岳苍苍，江淮汤汤。夏商肇启，雍容汉唐。文化丕成，民族是昌。莘莘多士，跻兹上庠。

潜岳苍苍，江淮汤汤。缅怀先哲，管仲蒙庄。高文显学，宋清孔彰。莘莘多士，跻兹上庠。

歌词第二段中，新出者两句，首句与末句系第一段重出。故全文无重复者实为六句。试释其义如下。

潜岳苍苍，江淮汤汤。两段首句以古山名水代指安徽，揭示安徽大学之地理位置及其悠久厚重的文化背景。

潜岳即位居我省西南部大别山麓的天柱山。天柱山又称潜山。公元前11世纪，周武王封潜山为皖国，故潜山又称皖山、皖公山，发源于此的水称皖水，筑于此的城称皖城。我省潜山县之得名与我省之简称皖，皆源于此。《史记》《汉书》记载说，汉武帝南巡，曾于元封五年（公元前106年）冬登临天柱，封天柱为南岳，别称潜山的天柱山此后便有了潜岳的雅号。汉武帝以后，历代皇帝对潜岳均有加封，直至隋文帝一统中国、开拓南方疆土，方将南岳移封于湖南衡山。清嘉庆监生、桐城人程瀛《登天柱山》诗，有“潜岳高盘接大荒，皖公烟树郁苍苍”之句。苍苍，深青色；又，茂盛貌。

江淮，即中国名水长江与淮河，一南一北流经安徽省境，将安徽省天然分为淮北、江淮之间和江南三个部分。汤汤（音Shang Shang），大水急流貌。《书·尧典》：“汤汤洪水方割。”范仲淹《岳阳楼记》：“浩浩汤汤，横无际涯。”

莘莘多士，跻兹上庠。两段末句以学人云集安徽大学，揭示大学承传文化之大任与教化人才之盛况。

莘莘（Shen Shen），亦作诜诜、侁侁、甡甡、駪駪，众多貌。《国语·晋语四》：“周诗曰‘莘莘征夫，每怀靡及’。”多士，众多之士。《诗·大雅·文王》：“济济多士，文王以宁。”士在中国传统文化中具有丰富的内涵。既可以指普通的读书人，如“士民，学习道艺者”（《榖梁传·成公元年》何休注），也可以指当官的读书人，如“学以居位曰士”（《汉书·食货志上》），“士者，在官之总号”（《书·多士》孔颖达疏）；既可以作事解，如“虽执鞭之士，吾亦为之”（《论语·述而》），也可以解作能任事之大丈夫，如“士不可以不弘毅，任重而道远”（《论语·泰伯》）。此处的莘莘多士，犹今之谓“莘莘学子”。

跻（音Ji），登、升；兹（音zi），此；庠（音Xiang），学校古称；上庠，大学。《礼记·王制》：“有虞氏养国老于上庠。”郑玄注：上庠为大学，在王城西郊。

夏商肇启，雍容汉唐。一段次句简述中国兴学致教之历史渊源与大势。而这种渊源与大势，是同中华民族历史的整体进程相一致的。

夏商，即中国历史上的夏朝和商朝；肇（音Zhao），创建，初始；启，开启，开始。夏商肇启，意谓中国之有学校始自夏商。《孟子·滕文公上》：“设为庠、序、学、校以教之。庠者养也，校者教也，序者射也。夏曰校，殷曰序，周曰庠，学则三代共之，皆所以明人伦也。”《汉书·儒林传序》亦云：“乡里有教，夏曰校，殷曰序，周曰庠。” 殷即商也。商代第十代君王盘庚迁都于殷（今河南安阳西北小屯村世称殷墟），故商代又称殷。

雍容，原用以形容人从容不迫落落大方的体态气度，如《史记·司马相如列传》：“从车骑，雍容闲雅甚都”；《汉书·薛宣传》：“宣为人好威仪，进止雍容”。此处借以形容教育体制之发达。汉唐，即中国历史上的汉朝和唐朝。汉朝自武帝开始，通过察举征辟贤能，又采纳大儒董仲舒的建议，设太学、置诗书礼易春秋五经博士，“令天下郡国皆立学校官”（《汉书·文翁传》），大开庠序之学，到西汉末便出现了“四海之内，学校如林，庠序盈门”（班固《东都赋》）的盛况。魏晋时期，以九品中正制取代了汉朝的察举制度。接着是始于隋唐的科举取士，历经宋元明清四代直至1905年被晚清政府废除，这种科举制度下的士林盛况更是达到空前境界。

文化丕成，民族是昌。一段季句阐明大学之功效与使命。

丕（音Pi），是，语气助词，无实义。是句言明大学之功效与使命乃在于成就文化、昌盛民族。

缅怀先哲，管仲蒙庄。二段次句例举安徽古代名贤。

先哲，指古代有才德之人。《周书·儒林传序》：“自书契之兴，先哲可得纪者，莫不备乎经传。”

管仲（？—公元前645年），安徽颍上人，春秋初期政治家。《史记·管晏列传》说，管仲初事齐公子纠，后经鲍叔牙引荐相齐桓公，主张通货积财，富国强兵，最终使齐桓公成为春秋五霸之首。孔子对其辅佐桓公称霸而没有走向王道颇多微词，却也说：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣”（《论语·宪问》）。现存《管子》一书，有“十年树木，百年树人”“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”等著名论断。

蒙庄，即庄周（约公元前369—公元前286），安徽蒙城人，战国时期思想家，道家学说重要代表人物之一。《史记·老子韩非列传》说庄周曾做过蒙地漆园吏，此处故称蒙庄，以压韵也。庄周为人不喜羁绊，楚威王厚币以迎许其为相，他坚辞不就。他主张清静无为，独尊老子而屏斥儒墨。现存《庄子》一书，多出寓言。

高文显学，宋清孔彰。二段季句概述安徽学术文章之大端。

高，上也；高文，上乘之文。汉刘歆《西京杂记》卷三：“军旅之际，戎马之间，飞书驰檄用枚皋；廊庙之下，朝廷之中，高文典册用相如。”显学，著名的学说学派。《韩非子·显学》：“世之显学，儒墨也。”宋清，即中国历史上的宋朝和清朝。孔，深也，甚也；孔彰，即得到很大的彰显。

两宋及其后来的元明时期，作为中国社会正统意识形态的孔孟儒学，在充分吸收了佛学、道学的营养之后进入了新的境界。两宋诸子开创和明代诸儒继承发扬的儒学新境界以“理”为宇宙最高本体和哲学思辨结构的最高范畴，因而被称为宋明理学。在这个中国后期封建社会最为精致的理论体系中，朱熹做出了重要贡献，被誉为两宋理学的“集大成者”。清初张伯行序《晦庵集》：“自邹鲁而后，天下言道德学问之所出者，曰濂洛关闽。然集群圣之大成者孔子，而集诸儒之大成者朱子也。”朱熹是江西婺源人，生在福建，所以他的学说被称为“闽学”。而婺源在历史上长期隶属于安徽新安（徽州），他自己也常在著述中署名“新安朱熹”。元朝取代宋朝统治中国后的1313年，仁宗皇帝发布诏令，明确把《论语》《孟子》《大学》《中庸》这四部重要的儒家经典作为开科取仕的标准，并且把朱熹的《四书集注》作为解释“四书”的依据。凡是想通过科举进仕的读书人，都要熟读朱熹的注疏，不能随意发挥。明清两朝沿用了元朝的这种做法，直到科举制度废止。朱熹思想被奉为儒学正宗，占据了整个中国封建社会的后半期，并越出国界、影响波及周边诸多国家。朱熹在中国学术史上被尊称为朱子，研究朱熹和朱熹学说的学问被称为“朱子学”。到了清代，在文坛上，始于方苞、经刘大櫆及姚鼐而形成的桐城派散文声势显赫，“自淮以南，上溯长江，西至洞庭、沅澧之交，东至会稽，南逾服岭，言古文者，必宗桐城”，其参与作家之众、传播地域之广、绵延时间之久皆为文学史所罕见；在经学领域，以考据为重要内容的朴学大兴，对中国历史文化的总结达到了空前的规模，其中，以安徽休宁人戴震为代表的皖派朴学，“由声音文字以求训诂，由训诂以求义理，实事求是，不偏一家”（钱大昕《潜研堂文集·戴先生传》），做出了巨大成就。